佛陀再诞！！ ................

佛陀已经再次诞生！！！
　　
　　就是大川隆法！
　　
　　前言
　　
　　二千五百年前、印度灵鹫山、鸟瞰摩揭陀国首府王舍城的街道、向弟子们说法的感慨、再次复苏。
　　
　　那时、你们、俯首、身穿染成柿子色的粗布衣衫、聆听我的法话感极而泣。时代改变、国名改变、你们的服装也改变了。
　　
　　但是、感受佛法真理的心是相同的。师与弟子、借助法、永远连接在一起。佛—法—僧是一体。
　　
　　这本永恒之书、再次赠与你们。
　　
　　一九九四年十月
　　
　　幸福的科学总裁大川隆法
　　
　　第4章政治与经济
　　
　　诸位比丘、比丘尼。
　　
　　用心听我说。
　　
　　我曾经对你们、
　　
　　讲过各种各样、
　　
　　有关心、有关心的法。
　　
　　也曾告诉你们、
　　
　　有关心的法、
　　
　　超越时代、超越地域、超越人种、
　　
　　是永远正确的教诲。
　　
　　政治?经济中
　　
　　但是、
　　
　　诸位比丘、比丘尼。
　　
　　你们降生的这个时代、这个地域、
　　
　　有你们过去的修行未经历之物。
　　
　　于当今的时代、
　　
　　如何看待政治、你们不知道吧。
　　
　　于当今的时代、
　　
　　如何看待经济、你们不知道吧。
　　
　　的确。
　　
　　过去我没有向你们说过政治之道。
　　
　　过去我没有向你们说过经济之道。
　　
　　过去我告诉你们、远离政治和经济、
　　
　　只追求内心的平安。
　　
　　是呵、是呵。
　　
　　即便是现今的时代、心的平安、心的调律、
　　
　　大悟之道仍是至高之德、毫无改变。
　　
　　但是、
　　
　　诸位比丘、比丘尼。
　　
　　生于此时代、此政治、
　　
　　此经济中的你们、
　　
　　何等困惑、何等不知所措。
　　
　　看到你们的样子、我忍不住流下眼泪。
　　
　　比丘、比丘尼们呵。
　　
　　但是、不要困惑。
　　
　　显现于今世之物、全部都是真实的佛之心、
　　
　　以某种形式的展开。
　　
　　因此、
　　
　　你们不要徒然地逃避政治。
　　
　　你们不要徒然地逃避经济。
　　
　　你们今世的修行、
　　
　　乃是于此政治中、于此经济中、
　　
　　清心、正心、静心、
　　
　　向众人显示、
　　
　　佛心所期待的人生为何物。
　　
　　是的、时代改变了。
　　
　　但是、永远之法不变。
　　
　　为将此永远之法传布于众生、
　　
　　你们不应全部否定此世间之物。
　　
　　努力发掘此世间潜在的一切善、
　　
　　努力消除此世间的一切恶。
　　
　　然后、必须从中获得真正的修行者之道。
　　
　　精神的支柱
　　
　　诸位、仔细听我说。
　　
　　现在、我说法之地、日本这个国家、
　　
　　进入了领导世界的时代。
　　
　　但是、领导世界的国家、
　　
　　却没有作为基础的精神支柱。
　　
　　这是应该担忧之事。
　　
　　家庭中、一家之主、家长、
　　
　　端正内心、勤勉工作、统帅大家、
　　
　　家庭才能繁荣。
　　
　　同样、掌管国家政治者、
　　
　　清心、正心、远离欲望、远离执着、
　　
　　一心只考虑人民的幸福、
　　
　　一心只考虑造福苍生而执政时、
　　
　　国家无为而治、自然和平。
　　
　　但是、如今的日本、没有可皈依之法。
　　
　　没有国家应皈依之法、应遵守之教诲。
　　
　　此乃应悲叹之事。
　　
　　我认为。
　　
　　难道以为国家是永恒不灭之物吗?
　　
　　国家是因时代、因地域、因人而改变之物。
　　
　　即使名称改变、地域改变、
　　
　　但是、其背后存在永远不灭的法。
　　
　　存在永远之法。
　　
　　永远之法、从佛流出、
　　
　　以将佛之心忠实的显现于地上为目的。
　　
　　改变世界的力量
　　
　　诸位、从今以后、
　　
　　你们不应只顾修行。
　　
　　你们有生之年不应只考虑自己修行。
　　
　　你们的修行之姿、
　　
　　必须成为使众生觉醒的榜样。
　　
　　你们的修行、
　　
　　修行中的你们、
　　
　　必须成为改变世间的榜样。
　　
　　我如此认为。
　　
　　可以改变因欲望而形成的社会的、
　　
　　是不因欲望而形成之物。
　　
　　可以改变因欲望而混乱的社会的、
　　
　　是远离执着之人的行动。
　　
　　我如此认为。
　　
　　真正的执着、是立志于向佛之道。
　　
　　这伟大而真正的执着、有益于众生。
　　
　　但是、虚假的执着、
　　
　　是只置身于此地上、
　　
　　只追求此地上之荣华、发达、
　　
　　只追求此地上更有利于己的生活之心。
　　
　　舍弃此不真实的执着、
　　
　　选择伟大的、
　　
　　真正的执着、
　　
　　选择向佛之执着、至关重要。
　　
　　执着这个词也许不好听、
　　
　　那么可以用留恋来代替执着。
　　
　　也可以说是巨大的牵引力。
　　
　　是强大的连接之力。
　　
　　也可以说是向佛的、无限提高自己之力。
　　
　　既然如此、你们今后、
　　
　　改变世界的状态。
　　
　　改变世界的形态。
　　
　　改变世界的构造。
　　
　　借由唯一之力。
　　
　　借由与伟大之佛一体化之力。
　　
　　然后、借由已断绝世间执着的和平之心的力量。
　　
　　为改变世界、
　　
　　有人采取革命的方式。
　　
　　有人采取暴力的方式。
　　
　　有人采取流血的方式。
　　
　　但是、我不那么考虑。
　　
　　若要改变世界、和平之心非常重要。
　　
　　和谐之心非常重要。
　　
　　若以暴力颠覆国家、
　　
　　那新的国家也早晚被暴力推翻。
　　
　　以流血而达到目的的革命、
　　
　　迟早招致大量的流血。
　　
　　不要那样。
　　
　　改变世界之时、
　　
　　必须重视心的平静。
　　
　　必须重视心的安宁。
　　
　　必须以和谐为基准而改变世界。
　　
　　必须以推进和谐、
　　
　　来改变世界。
　　
　　必须舍弃极端、以和谐为中心、
　　
　　以万物繁荣为目的。
　　
　　政治的真相
　　
　　纵览当今日本的政治、
　　
　　最让人感叹的地方就在这里。
　　
　　诸党派相争、各自主张自己的利害。
　　
　　也许有人称此为民主主义、
　　
　　但我认为这样的政治决不符合佛之心。
　　
　　若要真正符合佛之心、
　　
　　必须各党派相聚一堂、
　　
　　真正地认真考虑、认真提案、
　　
　　如何使世界、人心、
　　
　　变得光明、幸福。
　　
　　要知道欲望的民主主义不是真正的政治。
　　
　　不要将以欲望为基础的相互权利斗争
　　
　　和自由混为一谈。
　　
　　自由并非欲望的自由。
　　
　　自由并非欲望的竞争。
　　
　　那不是真正的民主主义。
　　
　　不要成为欲望的民主主义。
　　
　　不要成为烦恼的民主主义。
　　
　　不要为了自己政治的方便、
　　
　　为了自己生活的方便、
　　
　　为了欲望、而选择候选人、
　　
　　并为此而从事政治。
　　
　　不要那样。
　　
　　只有创造出让更多的人、
　　
　　万人满意的社会、
　　
　　才称之为出色的政治。
　　
　　为此、从心中去除争斗很重要。
　　
　　不从心中去除争斗、真的和谐无法诞生。
　　
　　现在、各政党相互斗争。
　　
　　可知以佛之目看来、这是何等悲叹之事。
　　
　　还有、同一政党中也是各派相争、
　　
　　为自己能成为党首而争。
　　
　　虽然某种程度上这也符合进步的原理、
　　
　　但是、为什么「即便那样……」的感觉挥之不去。
　　
　　那是因为、众人、
　　
　　都有不愿将喜好斗争之人、
　　
　　置于上位之心。
　　
　　黎民斗争、
　　
　　看似孩童之间、
　　
　　毫无他爱的吵闹。
　　
　　但是、看见位于自己之上的人、
　　
　　位于众人之上的人相互对抗、
　　
　　国民无论如何都不能安稳地生活。
　　
　　上面争斗不休、下面如何安稳。
　　
　　说什么和谐。
　　
　　说什么调律。
　　
　　其实只是矛盾。
　　
　　除了矛盾别无他物。
　　
　　身处高位之人、
　　
　　必须注重秩序与和谐。
　　
　　经常处于众目睽睽之下、
　　
　　必须成为受众人尊敬的有德之人。
　　
　　国会作为讨论国家政治的场所、
　　
　　不允许有粗暴的言行。
　　
　　作为人必须戒除可耻的行为。
　　
　　无论自己如何想当选、想扩张自己的权益、
　　
　　推落他人、批评他人人格的言行、
　　
　　必须严格戒除。
　　
　　那些东西、不称其为言论自由。
　　
　　我如此认为。
　　
　　政治的贫困、起因于心的贫困。
　　
　　政治、是由国民选择之人来执政。
　　
　　若国民选择之人行心不在的政治、
　　
　　只能说选择他们的国民心不在。
　　
　　那种事情不应存在。
　　
　　要行真心之政治。
　　
　　选择诚心诚意、为众生鞠躬尽瘁之人。
　　
　　选择诚心诚意、为建造和谐世界而行动之人。
　　
　　必须形成那样的社会风潮。
　　
　　现今的政治、应该值得担忧。
　　
　　若不知道应该选择谁、那么选择德高望重者。
　　
　　互相选择、来选择出谁是最德高望重者。
　　
　　千万不要以数量来决定。
　　
　　千万不要以金钱的多寡来决定。
　　
　　千万不要仅以那个人的政治手腕来决定。
　　
　　如何选出更接近佛的人至关重要。
　　
　　如此、切勿将诸党派相争、
　　
　　混入政治、
　　
　　必须常将、
　　
　　如何能使国民富裕、幸福、
　　
　　放在心上。
　　
　　经济的真相
　　
　　还有、
　　
　　诸位比丘、比丘尼。
　　
　　现代的经济原理也常让你们感到困惑吧。
　　
　　不知如何考虑、
　　
　　这经济原理。
　　
　　不知经济原理与佛法真理、
　　
　　有何关系。
　　
　　因经济而苦恼之人也有很多吧。
　　
　　因经济而堕落之人也有很多吧。
　　
　　我想因经济而生大执着、
　　
　　而导致心不在之人也有很多。
　　
　　但是、既然现今的时代是这样的时代、
　　
　　那么生于经济中、超越经济。
　　
　　也应该有那样的生活方式。
　　
　　无论你们如何磨炼己心、
　　
　　既然世间有此经济原理、
　　
　　那么无法逃避。
　　
　　既然如此、
　　
　　从此经济原理中选择正道也很重要。
　　
　　我如此认为。
　　
　　这与曾经于八正道中所说的、
　　
　　所谓正确的行为之正业思想相对照、
　　
　　也是妥当的想法。
　　
　　你们中的多数人虽入佛门、
　　
　　却不知正业为何物。
　　
　　现在、相约一同降生于此时代、
　　
　　得机会学习真的正业为何物、
　　
　　为此必须对佛心存感谢。
　　
　　真的正业、繁荣自身、富裕他人、
　　
　　造福国家、
　　
　　创造出更多幸福。
　　
　　经济原理、若正确使用、
　　
　　乃是造福众生的原理。
　　
　　但是、经济、
　　
　　不是独立的存在。
　　
　　经济必须成为磨炼己心、
　　
　　丰富内心的原动力。
　　
　　经济必须服务于心。
　　
　　这才是经济、若心服务于经济、
　　
　　或者、经济将心如奴隶般对待、
　　
　　则不能称其为人应有的生活方式。
　　
　　诸位、今后、要用心记住。
　　
　　经济是为你成为心之王者而服务、
　　
　　心不能为经济服务。
　　
　　千万不要忘记这一点。
　　
　　心地纯洁而富裕者是幸福的。
　　
　　那样的人、经济能力作为一种力量、
　　
　　带来更多磨炼内心、修行自心的机会、
　　
　　感化更多的人。
　　
　　但是、没有经济能力者、
　　
　　不要因此产生巨大痛苦。
　　
　　不要因经济而痛苦。
　　
　　不要因贫穷而痛苦。
　　
　　不要因经济失败而痛苦。
　　
　　还有永恒不灭的东西存在。
　　
　　磨炼永恒不灭的灵魂、永恒不灭的心是最后的工作。
　　
　　最后的工作也是最初的工作、
　　
　　最初的工作也是最后的工作、
　　
　　那是无论在任何环境下都坚持磨炼自心的工作。
　　
　　将坚持磨炼己心的工作应用于经济原理。
　　
　　磨炼己心的同时、灵魂修行的同时、
　　
　　也应该可以效力于经济原理。
　　
　　再想想、用货币所测量的价值、
　　
　　不正是做有利于他人的工作、
　　
　　作为回报以富裕的形式表现出来吗?
　　
　　既然如此、你们现在贫困、
　　
　　不正是因为没有从事真正使他人富裕的工作吗?
　　
　　关于经济原理也应反省。
　　
　　从事真正有利于他人的工作、
　　
　　怎会自身却不富裕？
　　
　　若从事真正有利于他人的工作、
　　
　　自身却不富裕、而且总是陷入经济危机的话、
　　
　　那是因为缺乏智慧。
　　
　　运用智慧。
　　
　　若运用智慧、则经济发展。
　　
　　若运用智慧、则经济熠熠生光。
　　
　　若运用智慧、则没有失败。
　　
　　或许你们在想、为理想而燃烧、
　　
　　做真正利他之事理应富裕、
　　
　　为何自己却是如此?
　　
　　怕你们没有充分地运用智慧。
　　
　　什么是运用智慧?
　　
　　运用智慧即是运用时间。
　　
　　运用智慧即是运用人力。
　　
　　不要忘记这两点。
　　
　　智者掌控时间。
　　
　　智者自由自在地运用时间。
　　
　　让时间成为自己的朋友、让时间成为自己的武器。
　　
　　让时间成为自己的血液、让时间成为自己的营养。
　　
　　这才是有智慧之人。
　　
　　不仅是智慧、也不仅是时间、
　　
　　还有许多运用人力而成功的例子。
　　
　　运用人力很重要。
　　
　　因有效用人才有经济。
　　
　　因人被有效运用才有经济。
　　
　　识人、经济才能发挥巨大力量、
　　
　　才能为灵魂提供更大的修行场所。
　　
　　你们一个人在僧堂里闭门不出、
　　
　　整日坐禅、
　　
　　那不存在任何经济、
　　
　　和任何人都没有接触。
　　
　　但是、一旦步入职场、每天工作时、
　　
　　便处于经济原理中、
　　
　　你们、
　　
　　肯定将直面如何运用人力的问题。
　　
　　那是很重要的学习。
　　
　　必须充分利用这项重要的学习。
　　
　　知足
　　
　　还有、你们听过人尽其才这个词吧。
　　
　　所谓人尽其才、
　　
　　是使其人就职于与其器量、才能、
　　
　　能力相符的职位。
　　
　　人尽其才的想法、也许很难理解、
　　
　　很难肯定。
　　
　　那多是因为、因欲望强烈、
　　
　　不能够正确评价自身。
　　
　　要知道只有被运用于与其器量相应之所、
　　
　　人才会感到喜悦。
　　
　　锯有锯的幸福。
　　
　　刨有刨的幸福。
　　
　　钻有钻的幸福。
　　
　　这一点不要忘记。
　　
　　锯对锯木有用。
　　
　　漂亮地锯开木头是锯的喜悦。
　　
　　但是、将木头刨平是刨的喜悦。
　　
　　还有在木头上钻开槽是钻的喜悦。
　　
　　锯、刨、钻的不同、
　　
　　各自珍贵。
　　
　　各自珍贵、缺一不可。
　　
　　然而、世人若说锯了不起、
　　
　　大家就都想成为锯。
　　
　　世人若说刨了不起、
　　
　　大家就一起想成为刨。
　　
　　但是、正因有各种各样的人存在于世间、
　　
　　在各自的工作岗位上发挥作用、
　　
　　世界才能前进。
　　
　　你们往往会、
　　
　　追求引人注目的锯似的工作。
　　
　　但是、若想完成锯的职能、需要强大的力量。
　　
　　大胆、富于决断力、迅速、
　　
　　而且必须工作迅速。
　　
　　这样性格的人、可以担任锯的职务。
　　
　　但是、另一方面、也有认真、富于服务精神、
　　
　　心细周到的人。
　　
　　这样的人、
　　
　　不一定适合锯的工作。
　　
　　那样的人可以为作为刨、为如何将木头刨出光泽、
　　
　　为如何将木头刨得更加平滑而努力。
　　
　　那是本来的发挥自己作用之道。
　　
　　还有专业性很强的人。
　　
　　也有希望从事窄、细、但可以发挥强大力量工作的人。
　　
　　这是钻的工作。
　　
　　在小的范围内削平、雕刻、发挥作用。
　　
　　这是钻的工作。
　　
　　也许有人轻视这种专门性的工作。
　　
　　也许在从事这种工作的人中、
　　
　　也有自嘲的人。
　　
　　但是、这样的工作也不可缺少。
　　
　　用锯很难做出榫。
　　
　　用刨也很难做出榫。
　　
　　用钻却可以做出榫。
　　
　　不要忘记、
　　
　　存在类似这样的人尽其才的事情。
　　
　　既然如此、
　　
　　也许有人成为社长、
　　
　　面对更多困难和风波、
　　
　　若觉得自己不能扮演社长的角色则不幸、
　　
　　那么这种想法是错误的。
　　
　　有地位高的人、有地位低的人、
　　
　　说到底那只是这个世界的序列、
　　
　　不是真实的佛的序列。
　　
　　实现了人尽其才、
　　
　　事情才能走上正轨。
　　
　　满足欲望的自由决非好事。
　　
　　因为大家都想成为社长、
　　
　　于是所有人都当上社长、
　　
　　在那个公司工作的人、相继失业、
　　
　　品尝巨大困难。
　　
　　只有具备应该成为社长器量的人才能成为社长、
　　
　　这一点要知道。
　　
　　既然如此、决不要因过着与自己身份相适的生活而感到懊悔。
　　
　　当然、处于经营立场的人、
　　
　　必须公平地处理人事。
　　
　　而且、被雇佣的一方、
　　
　　希望受到公平的待遇也无可厚非。
　　
　　但是、请记起我说过的锯、刨、钻的例子。
　　
　　处于适合自己的工作岗位、才能发挥作用、
　　
　　才会感到喜悦。
　　
　　位于不适合自己的场所、不会有真正的喜悦。
　　
　　要深知这一点。
　　
　　知足决非消极思想。
　　
　　知足就是认识自己。
　　
　　知足就是认识自己的力量。
　　
　　知足就是认识自己的才能。
　　
　　知足就是知道自己的人生场所。
　　
　　知道自己的人生道路。
　　
　　知道自己的死亡之所。
　　
　　这就是所谓的知足。
　　
　　适当地发展
　　
　　在此、我再重申一遍、
　　
　　何谓知足。
　　
　　政治方面也罢、经济方面也罢、
　　
　　知足的思想并没有充分被运用。
　　
　　大家都是只追求数字的扩大。
　　
　　知足的思想有多么重要、
　　
　　这一点必须清楚。
　　
　　那是在每每只追求进化的男性化社会中、
　　
　　引进和谐的原理。
　　
　　因知足、
　　
　　人们才能去除极端的想法。
　　
　　去除上下两极端的想法。
　　
　　去除左右两极端、去除上下两极端、
　　
　　然后进入中道的路途中、
　　
　　存在知足这种生活方式。
　　
　　既然如此、在政治方面、
　　
　　必须充分理解知足的思想。
　　
　　总是充满权利欲、那样的想法毫无价值。
　　
　　应该知足、然后考虑充分发挥自己才干的人生之路。
　　
　　在经济方面也同样。
　　
　　社会发展也许是值得高兴的事情、
　　
　　但是无论如何繁荣发展、
　　
　　没有止境。
　　
　　单纯的数量扩大决非正确。
　　
　　千万不要忘记、
　　
　　只有居住在其中的、生活在其中的人们获得喜悦、
　　
　　繁荣发展才有意义。
　　
　　知足、
　　
　　不是在踩刹车。
　　
　　而是在提倡适当地发展。
　　
　　不考虑适当地发展、
　　
　　所有的一切都将以失败告终。
　　
　　树木也是、最好有适当的发展。
　　
　　草花也是、最好有适当的发展。
　　
　　如果向日葵长到10米高、
　　
　　向日葵也会感到痛苦。
　　
　　如何从土中吸上水来、
　　
　　成为它的当务之急、成为焦躁和痛苦。
　　
　　向日葵还是2米的高度最合适。
　　
　　还有其他的思考方法。
　　
　　比如柿子树、如果结很多果一定会非常高兴。
　　
　　但是、想一想如果结了太多的果实会怎么样。
　　
　　果实太多、树枝弯曲、而且果实的味道也会变差。
　　
　　味道变差、然后、
　　
　　对于树来说就是做了徒劳的工作。
　　
　　不是多结果、人们就高兴。
　　
　　味道变差、人们不会高兴。
　　
　　还是以适当的数量、
　　
　　结出美味的果实最好、
　　
　　不是说有时丰收、有时欠收、
　　
　　左右摇摆、上下摇摆正确。
　　
　　而是说总是回应人们的期待、以适当的量、适当的味道、
　　
　　结出柿子才是正确的。
　　
　　不要忘记这一点。
　　
　　对于一切事物的成功、适当非常重要。
　　
　　任何事情都不应过度。
　　
　　也不应过于懒惰。
　　
　　中道、决非一时之事、
　　
　　而是通往无限成功之道。
　　
　　现在、回顾自己的工作、
　　
　　要经常检查有无不妥之处。
　　
　　检查有无不妥之处、
　　
　　就是行中道。
　　
　　作为进入中道的方法论之一、
　　
　　就是知足的思想。
　　
　　这一点不要忘记。
　　
　　人们往往只修饰外观、表面。
　　
　　只追求表面上的成功、只追求浮利。
　　
　　轻浮的利益、轻浮的荣华、轻浮的虚饰、
　　
　　不要忘记这些东西、
　　
　　才能真正地丰富灵魂。
　　
　　从中道到发展
　　
　　成功之时、处事要节制。
　　
　　失败之时、可以鼓励自己。
　　
　　这都是远离极端进入中道的方法。
　　
　　愚蠢的人身处成功之时、
　　
　　自我膨胀、傲慢无理、
　　
　　反复口吐非人之语。
　　
　　于是、不知不觉周围的环境恶化、
　　
　　坠入失败的深渊、却无人相助。
　　
　　而且、身处失意谷底的人、
　　
　　如果有自虐倾向抱怨不休、
　　
　　那么谁也不想和此人交往吧。
　　
　　和抱怨不休的人交往、心会变得沉重。
　　
　　不和使自己的心变沉重的人交往、
　　
　　这也是贤明之道。
　　
　　想选择此贤明之道的人、
　　
　　对于身处失意谷底、牢骚不满、抱怨不休的人、
　　
　　是不会理睬的。
　　
　　因此、哪怕身处失意谷底、
　　
　　也应该追求希望之光、鼓励己心、坚强地活下去。
　　
　　当你迈出强有力的第一步、
　　
　　然后第二步、
　　
　　再迈出第三步、
　　
　　渐渐就会得到周围人的认可、
　　
　　使你能回归伟大之中道、
　　
　　回归黄金之道。
　　
　　大体上、所谓成功就是这样的。
　　
　　众生呵、
　　
　　要经常以中道为宗旨。
　　
　　以中道为宗旨、以从中道到发展为宗旨。
　　
　　政治方面也罢、经济方面也罢、
　　
　　以中道为宗旨、以从中道到发展为宗旨。
　　
　　那也是不害万民、关爱万民、
　　
　　幸福万民之道。
　　
　　国家的中道
　　
　　迄今为止、你们也许觉得中道的原理、
　　
　　只是自己的、个人的心的原理。
　　
　　也许只将心的原理作为中道的原理、
　　
　　只将小乘的原理作为中道的原理。
　　
　　但是、中道的原理、
　　
　　是超越小乘、同时也适用于大乘世界的原理。
　　
　　如同在个人生活方面中道的生活方式非常重要一样、
　　
　　在大的社会、国家层面、中道的生活方式、
　　
　　今后也将受重视。
　　
　　国际关系方面、
　　
　　国家与国家的冲突、现在突然浮出水面、成为很严重的问题。
　　
　　那样的时候、
　　
　　我们必须持有考虑问题的基准。
　　
　　所谓考虑问题的基准、还是中道。
　　
　　日本与美国、日本与他国、
　　
　　调节与那些国家利害关系的关键、
　　
　　还是中道。
　　
　　也有只追求自己国家的利益、
　　
　　完全排除他国利益的想法、但结果却不如人意。
　　
　　如果只有自己的国家富裕、他国却越来越衰退、
　　
　　国际贸易就不再成立。
　　
　　只有他国也富裕、自国也富裕、
　　
　　世间才能繁荣、
　　
　　才能出现繁荣的国际经济。
　　
　　不要误解这一点、
　　
　　只追求我国的、自己国家的利益。
　　
　　日本这个国家、现在心胸还很狭隘。
　　
　　怀狭隘之心、
　　
　　所以有只追求自国利益的倾向。
　　
　　不应该那样。
　　
　　必须持大爱之心。
　　
　　对曾经锻炼自国、指导自国的前辈、
　　
　　必须更加表示敬意。
　　
　　还有、对以自国为目标、为理想的后辈、
　　
　　作为老师必须给与更多的爱。
　　
　　必须尽到作为教师的教育义务。
　　
　　必须尽到作为教师的指导义务。
　　
　　正是如此。
　　
　　不应忘记往昔其他先进国给与日本的恩惠。
　　
　　难道不是正因为被称为先进国的国家、
　　
　　将其思想、文化、经济原理、
　　
　　传授给日本、
　　
　　日本才能有今天的发展吗?
　　
　　既然如此、如今当自己处于指导的立场时、
　　
　　必须考虑如何报恩。
　　
　　如果超越了先辈、
　　
　　对被超越的先辈不要忘记礼仪。
　　
　　要为了他们尽力而为。
　　
　　不要因自己的力量更强大而骄傲。
　　
　　不要过于傲慢、骄傲。
　　
　　还有、对今后超越日本的诸国、
　　
　　要象过去那些先进国对待日本一样、
　　
　　给与更多恩惠。
　　
　　如果那些先进国将日本看成竞争对手、害怕被超越、
　　
　　对发展中国家控制援助、协助和教育、
　　
　　这是作为国家的自我保存。
　　
　　所有的繁荣?发展的原理中都有中道、
　　
　　从中道到发展、
　　
　　这一点不要忘记。
　　
　　现在、必须立足于国际性的大视野、
　　
　　以中道的理论来考虑
　　
　　政治、经济。
　　
　　千万不要过于只考虑自国的利益、自国的权益。
　　
　　助人即助己、这一点不要忘记。
　　
　　对此我要再三强调。
　　
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